中华孝道文化基金会“孝道文化沙龙”交流主题之四---宗 族

2012-09-17 09:33:46 root 2
中国文化是以男权社会,父权文化为主体的血缘传承文化,以内亲和外戚两条宗族线条维系关系、亲情、婚姻及家庭和睦和社会和谐(亲戚多走动,朋友常往来)。古代族刑株连范围中的“九族”,就包括了“父族四、母族三、妻族二”(父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家)的所有宗支族系。也就是说,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
一、宗族的定义:所谓“宗族”,是以某一男性为中心、由其直系男性后裔及其家庭依照一定伦理规则而组成的血缘群体。对于传统社会的绝大多数中国人而言,宗族关系是人生中最主要的社会关系,一个人的生、养、病、死,生前的婚姻嫁娶、择业谋生,身后的祭葬承嗣等等人生的基本问题,都与宗族关系有关联。
二、宗族的特点:
宗族,初期是贵族组织,中世纪演变成士族,以及其后的官僚宗族、绅衿宗族等,其共同的特点都是“有特权者的团体”。至于平民宗族,由于有政府实际认可的祭祀始祖权,所以也是政府承认的合法民间团体。
以宗族关系为纽带的团体,它在宗法观念主导下的活动更受到历代政府鼓励。诸如“举孝廉、旌表义门和孝子顺孙”,均是在承认宗族合法性前提下实行的以“孝”治天下的政策。在法律方面的“准五服以制罪”的原则,实行连坐法、宗亲法,也是以现实中存在着宗族为前提。所以,宗族不仅是合法的团队组织,而且在中国历史上几乎是唯一的,历时最久的合法团队组织。
三、宗族的功能:
宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治生活方面,它是历史上宗族政治的一种工具,起着保护封建制度和王朝政权的作用(如:以“孝”治天下的政策,“准五服以制罪”的原则等);在社会生活方面,它是民众经济上求生存寻互助,社交上发展人际关系,精神上寻找寄托的多功能社会组织。
四、宗族——徽商的亲缘团队
宗族是中国社会最具特色的基层组织,也是一个关系密切的亲缘团队,在中国传统的各大商帮中,将宗族这个亲缘团队之功用发挥得最成功的当属徽商。
明代徽州大商人程锁的起家之初,是在同族中选出十个杰出的族人,然后各持三百缗钱入股,有了三千缗的启动资金,其经营活动由此发轫。
徽州商人(老板)用族人为伙计、雇工也最为显著。生意大的商人,常常经营地域广泛、经营项目众多、经营店铺广设,当然需要众多的伙计和经理人员,以形成对经营的全面控制。每个店铺都需要有代理人、副手、掌计、店伙、雇工等。代理人受商人委托,人、财、物诸权一手操控,用族人或家人的亲缘团队来承担这样的职业,无疑是最好的选择。
副手,是老板的助手。其主要作用有三:一是老板与掌计之间的中间环节,起协调作用;二是老板的耳目,使老板能掌握商业信息和组织动态;三是联络官府,负担政治公关的作用。副手的责任之重,由亲缘团队的人来担当则无猜疑。
掌计,是店铺的管理人员。担负销售采购业务。此亦为经营关键角色,故多由亲人、族人承担。歙县商人鲍志桐,就是从给他的同族长辈鲍氏父子当掌计开始的。
宗族也充当培养商人政治代言人的角色。徽州商人以“贾而好儒”为准则,在经营活动中,历来都注重与士阶层的联络,建立与官员的关系网络,疏通与官府之间的连通渠道。同时鼓励子弟读书、科举、入仕,进入官场,为企业的繁荣带来更大、更多的机会。
各地儒商商帮虽然没有徽州商人这样强的宗族性,但其宗族经营的特点却别无二致。
五、中裕冠团队
“学做人”是中国宗族教育的主题之一,“学做人”的主要内容是“孝”。
中裕冠集团以传承中华传统孝道文化为己任,在集团的企业文化建设中,要求每一个中裕冠员工要从“学做人”开始,具备“说话让人高兴,做人让人感动,做事让人满意”的中裕冠人特质。
认同中裕冠理念及品牌文化,愿意追随并为之奉献;懂得感恩,舍得付出;相信中裕冠的未来。是集团选才用人基本标准,更是中裕冠团队的规则、血缘和凝聚力的核心所在。


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